KELEBIHAN PARA SAHABAT KEMUDIAN TABIIN DAN TABIITTABIIN

KELEBIHAN PARA SAHABAT KEMUDIAN TABIIN DAN TABIITTABIIN

A.           Matan dan Terjemah Hadis

حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِىء أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادة[1]

Abdullah bin Masud r.a. berkata: Nabi SAW bersabda: sebaik-baik manusia yang diabadku kemudian masa yang berikutnya, kemudian yang berikutnya, kemudian datang kaum yang persaksiannya mendahului sumpahnya atau sumpahnya yang mendahului persaksiannya.

B.            Data Hadis

Data hadis-hadis dibawah ini diambil dari shahih Bukhari, shahih Muslim, Sunan al-Turmudzi, Sunan Ibnu Majah, dan Musnad Ahmad bin Hanbal dengan memakai Kata kunci قرن

1.    Dari Imam Bukhari

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَكَانُوا يَضْرِبُونَنَا عَلَى الشَّهَادَةِ وَالْعَهْدِ[2]

2.    Dari Imam Muslim

وَحَدَّثَنِى الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ الْحُلْوَانِىُّ حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ « خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ». فَلاَ أَدْرِى فِى الثَّالِثَةِ أَوْ فِى الرَّابِعَةِ قَالَ « ثُمَّ يَتَخَلَّفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ ».[3]

3.    Dari Sunan al-Turmudzi

حدثني هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة هو السلماني عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه و سلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي قوم من بعد ذلك تسبق أيمانهم شهاداتهم أيمانهم[4]

4.    Dari Sunan Ibnu Majah

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَعَمْرُو بْنُ رَافِعٍ قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِىِّ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَىُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ « قَرْنِى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِىءُ قَوْمٌ تَبْدُرُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ ».[5]

5.    Dari Musnad Ahmad bin Hanbal

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَكَانُوا يَضْرِبُونَنَا عَلَى الشَّهَادَةِ وَالْعَهْدِ[6]

C.           Skema Sanad

	رسول الله

 

عبد الله بن مسعود

عبيده

إبن عون

منصور

الحسن بن علي الحلوان

محمد بن كثير

مسلم

البخاري

 

D.           Data Perawi Hadis

1.    Sanad Bukhari

Data perowi ini akan dimulai dari periwayat pertama (sahabat).

1)      Nama Rawi                  : Abdullah bin Mas’ud

Nama Lengkap             : Abdullah bin Mas’ud bin Ghafil bin Habib al-Hadhli

Tahun Wafat                : 32 atau 33 Hijriyah di Madinah

Penilaian Ulama           : semua sahabat adil

Nama Guru                   : Nabi Muhammad SAW

Nama Murid                : al-Aswad bin Yazid, Anas bin Malik, Abidah bin Rabi’ah,               Abidah bin Amr al-Salmani, Abdullah bin Rabiah al-Salmani,                Abdullah bin al- Zabir, dll.

2)      Nama Rawi                  : Abidah

Nama Lengkap             : Abidah bin Amar

Tahun Wafat                : sebelum 70 Hijriyah

Penilaian Ulama           : menurut Ishaq bin Manshur tsiqah, menurut Ibnu Hibban                                         tsiqah.

Nama Guru                   : Abdullah bin Zubair, Abdullah bin Mas’ud, Ali bin Abi                                           Thalib

Nama Murid                 : Ibrahim al- Nakh’i, Amir al-Sya’bi, Abdullah bin Salamah al-                                   Muradiy, al-Nu’man bin Qais, dll.

3)      Nama Rawi                  : Ibrahim

Nama Lengkap             : Ibrahim bin Yazid bin Qais bin Aswad bin Amr al-Nakh’i

Tahun Wafat                : 196 H

Penilaian Ulama           : menurut Ibnu Hibban tsiqah, menurut Ibnu Madinah dhaif

Nama Guru                   : al-Aswad bin Yazid, khaitsamah bin Abd al-Rahman, Abd al-                                 Rahman bin Yazid, Abidah bin Amr, Abidah bin Nadhilah,                                                 Abd al-Rahman bin Basyar bin Masud al-Azraq, dll.

Nama Murid                 : Ibrahim bin Maharij al-Bahliy, al-Harits bin Yazid al-Akliy,                                      Muhammad bin Khalid al-Dhabiy, Muhammad bin Sauqah,                                                 Mughirah bin Muqsim al-Dhaby, Manshur bin Mu’tamar, dll.

4)      Nama Rawi                  : Manshur

Nama Lengkap             : Manshur bin Mu’tamar bin Abdullah bin Rabiah

Tahun Wafat                : 132 Hijriyah

Penilaian Ulama           : menurut al-Ajliy tsiqah wa tsabatul fil Hadis wa Hafidz.

Nama Guru                   : Ibrahim al-Nakh’i, Abi Shalih Badzami, Tamim bin Salmah,                                      al-Hasan al-Bashri, al-Hakim bin utaibah, Kalid bin Said, dll.

Nama Murid                 : Abu Hafz al-Abar, Abu Hamzah al-Sakriy, Abu Malik al-                                        Nakhliy, Sufyan bin Ayyanah, Sulaiman al-A’masy, Sulaiman                                             al-Taimi, Sufyan al-Stauri, dll.

5)      Nama Rawi                  : Sufyan

Nama Lengkap             : Sufyan bin Said bin Masruq al-Tsauri

Tahun Wafat                : 161 Hijriyah

Penilaian Ulama           : menurut Nasai tsiqah

Nama Guru                   : Ibrahim bin Uqbah, Ibrahim bin Maisarah, Israil Abu Musa,                                     Ismail bin Sami’, Abi Hsayim Ismail bin Kasir, al-Aswad bin                                               Qais, Muhammad bin Ijlan, Mukhariq al-Ahmas, Manshur bin                                          Mu’tamar, Manshur bin Hayan al-Asdy, dll.

Nama Murid                 : Ishaq bin Yusuf al-Azraq, Ibrahim bin Saad, Ahmad bin                                          Abdullah bin Yunus, Jarir bin Abdul Hamid, Ja’far bin                                                         Barqan, Ja;far bin Aun, Sulaiman bin Bilal, Syu’bah bib Ishaq                                          al-Damasyqi, Muhammad bin Kasir al-Abdi, Muhammad bin                                        Yusuf al-Faryabi, dll.

6)      Nama Rawi                  : Muhammad bin Kasir

Nama Lengkap             : Muhammad bin Kasir al-Abdi, Abu Abdillah al-Bashri

Tahun Wafat                : 223 Hijriyah

Penilaian Ulama           : menurut Abu Hatim shuduq, menurut Ibnu Hibban tsiqah

Nama Guru                   : Ibrahim bin Nafik al-Makkiyi, Ismail bin Yunus, Ismail bin                                      Aiyyas, Ja’far bin Sulaiman al-Dhubai, Sufyan al-Tsauri,                                                      Syu’bah bin Hajjaj, dll.

Nama Murid                 : al-Bukhari, Abu Dawud, Abu Muslim Ibrahim bin Abdullah,                                   Ahmad bin Muhammad bin Abi Bakar al-Muqaddami,                                                         Abdullah bin Abdurrahman al-Darami, dll.[7]

2.    Sanad Muslim

1)      Nama Rawi                        : Ibnu Aun

Nama Lengkap       : Abdullah bin Aun bin Arthaban al-Muzni

Tahun Wafat          : 150 Hijriyah

Penilaian Ulama     : menurut Ibnu Abi Khaitsamah tsabatun, menurut Abu Hatim                                   tsiqah.

Nama Guru             : Ibrahim al-Nakh’i, Anas bin Sirin, Jamil, al-Hasan al-Bashri,                                    Said bin Jabir, Salim bin Abdullah bin Umar, Amir al-Sya’bi,                                Amir abi Ramlah, dll.

Nama Murid           :Ibrahim bin Yazid al-Bashri, Azhar bin Said al-Samani, Ishaq                                  bin Yusuf al-Azraq, Ismail bin Ibrahim, Ismail ibnu Ulyah,                             Husain bin Hasan al-Bashri, dll.

2)      Nama Rawi                        : Azhar bin Said al-Samani

Nama Lengkap       : Azhar bi Said al-Samani, Abu Bakar al-Bahili

Tahun Wafat          : 203 Hijriyah

Penilaian Ulama     : menurut Muhammad bin Said tsiqah

Nama Guru             :Sulaiman al-Taimi, Abdullah bin Aun, Hisyam bin Abi                                             Abdullah al-Dastuai’, Yunus bin Ubaid.

Nama Murid           : Ibrahim bin Muhammad bin Ararah, Ahmad bin Ibrahim al-                                     Dauraqi, Abu Jauza’ Ahmad bin Usman Naufal, Abu Masud                                Ahmad bin Farat al-Razi, al-Hasan bin Ali al-Hilwani, al-                                            Husain bin Isa al-Basthami, dll.[8]

3)      Nama Rawi                        :al-Hasan bin Ali al-Hilwani

Nama Lengkap       : al-Hasan bin Ali bin Muhammad al-Hudali al-Khallal, Abu                                      Muhammad, al-Hulwani al-Raihani.

Tahun Wafat          : 242 Hijriyah

Penilaian Ulama     : menurut Ya’qub bin Syaibah tsiqah, menurut al-Nasi tsiqah,                                     menurut Abu Bakar al-Khatib tsiqah hafidz.

Nama Guru             : Ibrahim bin Khalid al-Shunani, Azhar bin Said al-Samani,                            Ishaq bin Ibrahim bin Yazid al-Faradisi, Sulaiman bin Harab,                                    Ishaqa bin Isa, dll.

Nama Murid           : Ibrahim bin Ishaq al-Harbi, Ahmad bin Ali, Ishaq bin                                              Shabbah, Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim al-Qusyairi,                                          Muhammad bin Muhammad bin Uqbah al-Syaibani                                                 al-Kufi, dll.[9]

3.             Penjelasan Hadis

            Dari beberapa matan hadis diatas terdapat adanya perbedaan berkisar pada penggunaan kata dan lafazhnya. Namun perbedaan ini tidak sampai merubah dan merusak makna hadisnya. Sebaik-baik manusia adalah orang-orang yang hidup pada zamanku (generasiku) kemudian orang-orang setelah mereka kemudian orang-orang setelah mereka. Kemudian akan datang sebuah kaum yang persaksian seorang dari mereka mendahului sumpahnya dan sumpahnya mendahului persaksiannya". Ibrahim berkata; "Dahulu, mereka (para shahabat) mengajarkan kami tentang bersaksi dan memegang janji (Mereka memukul kami bila melanggar perjanjian dan persaksian) ". Intinya akan datang kaum yang dirinya lebih paham segalanya.lebih tahu semua urusan agama bahkan lebih baik dari generasi awal,tabiin dan tabiun.

            Para sahabat Rasulullah saw (Allah meredhai mereka) adalah golongan yang paling faham mengenai Al-Quran kerana Al-Quran diturunkan ketika Rasulullah saw masih berada bersama mereka. Mereka dibimbing serta diajar secara langsung oleh Rasulullah saw.Para sahabatlah yang memelihara, menyebarkan, menyampaikan, meriwayat, memindah dan mengajar risalah atau hadith-hadith ini kepada sesama mereka dan ke generasi seterusnya dan selepas itu dan seterusnya sehingga hari ini dan kita dapat membaca dan mengambil pelajaran serta pengajaran darinya seolah-olah kita hidup pada zaman Rasulullah saw (jika kita mengkaji dan menghayatinya bersungguh-sungguh). Para sahabat juga yang mengajar kita secara tidak langsung dengan riwayat mereka sehingga kita dapat mengenali hukum-hukum yang terhapus, sebab turunnya Al-Quran dan hadith, tatacara bersolat (ibadah) dan sebagainya. Keutamaan mereka jelas terdapat dalam Al-Quran di mana Allah Subhana wa Ta’ala telah berfirman dalam surat al-Taubah ayat 100:

وَالسَّابِقُونَ الأوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) di antara orang-orang muhajirin dan Ansar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah rida kepada mereka dan mereka pun rida kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar.

            Zaman yang terbaik ialah zaman Nabi, zaman sahabat nabi, zaman Tabi'in dan zaman Tabi' at-Tabi'in. Empat zaman ini berada pada kawalan ulama salaf walaupun terdapat fitnah terhadap Islam yang terjadi, cuma ketika itu aqidah ahli sunnah wal jamaah tetap teguh atas jalan sunnah.Mereka yang berada di zaman terbaik itu yang digelar sebaik-baik manusia (خَيْرُ النَّاسِ ) mempunyai tauhid yang baik, aqidah yang baik, anti bidaah, anti khurafat, anti tawasul, anti syirik dan sentiasa berhujjah dengan nas yang sahih berpandukan al-Quran dan hadis yang sahih.

            Para sahabat Nabi SAW memiliki kedudukan istimewa di sisi Allah. Mereka telah diberikan anugerah yang begitu besar yakni kesempatan bertemu dan menemani Nabi-Nya. Allah Ta’ala telah memilih mereka untuk mendampingi dan membantu Nabi  dalam menegakkan agama-Nya. Orang-orang pilihan Allah ini, tentunya memiliki kedudukan istimewa di bandingkan manusia yang lain. Karena Allah Ta’ala tidak mungkin keliru memilih mereka.

‘Abdullah Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu mengatakan,

إِنَّ اللهَ نَظَرَ فِي قُلُوْبِ الْعِبَادِ فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرَ قُلُوْبِ الْعِبَادِ، فَاصْطَفَاهُ لِنَفْسِهِ فَابْتَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ، ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوْبِ الْعِبَادِ بَعْدَ قَلْبِ مُحَمَّدٍ، فَوَجَدَ قُلُوْبَ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوْبِ الْعِبَادِ فَجَعَلَهُمْ وُزَرَاءَ نَبِيِّهِ يُقَاتِلُوْنَ عَلَى دِيْنِهِ، فَمَا رَأَى الْمُسْلِمُوْنَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللهِ حَسَنٌ، وَمَا رَأَوْا سَيِّئًا فَهُوَ عِنْدَ اللهِ سَيِّئٌ

     “Sesungguhnya Allah memperhatikan hati para hamba-Nya. Allah mendapati hati Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah hati yang paling baik, sehingga Allah memilihnya untuk diri-Nya dan mengutusnya sebagai pembawa risalah-Nya. Kemudian Allah melihat hati para hamba-Nya setelah hati Muhammad. Allah mendapati hati para sahabat beliau adalah hati yang paling baik. Oleh karena itu, Allah menjadikan mereka sebagai para pendukung Nabi-Nya yang berperang demi membela agama-Nya. Apa yang dipandang baik oleh kaum muslimin (para sahabat), pasti baik di sisi Allah. Apa yang dipandang buruk oleh mereka, pasti buruk di sisi Allah.” (Diriwayatkan oleh Ahmad dalam al-Musnad, I/379, no. 3600. Syaikh Ahmad Syakir mengatakan bahwa sanadnya shohih).

            Para sahabat Nabi SAW adalah orang-orang yang paling tinggi ilmunya. Merekalah yang paling paham perkataan dan perilaku Nabi SAW. Merekalah manusia yang paling paham tentang Al-Qur’an, karena mereka telah mendampingi Rasulullah SAW tatkala wahyu diturunkan, sehingga para sahabat benar-benar mengetahui apa yang diinginkan oleh Allah dan Rasul-Nya SAW.

---

                [1] Muhammad Fuad Abdul Baqiy, lu’lu’ al-marjan, juz 1, (Bairut:  dar al-fikri, 2002) hal. 180

                [2]Abi Abdullah Muhammad Ismail al-Bukhari, Matan Masykul al-Bukhari, (Bairut: Dar al-Fikri, 2006) hal 124

            [3]Muhammad Ibnu Khalifa al-Ubby, ikmal-ikmal al-muallaim sarh Shahih Muslim, juz 7, (Libanon: Dar al-Kutub al-Ilmi, 2008) hal. 185

                [4]Abi Isa Muhammad bin Isa, Sunan al-Turmudzi, juz 5, (Bairut: Dar al-Fikri, 2004) hal. 695

                [5] Muhammad Fuad Abdul Baqy, Sunan al- Hafidz Abi Abdullah Muhammad bin Yazid al-Qazwini Ibnu Majjah, (Dar al-Kutub al-Ilmiyah, juz 7) hal. 272

                [6]Muhammad Abdu al-Salam al-tsafi, Musnad Imam Ahmad bin Hanbal, ( Bairut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 2006), hal. 442

                [7]Jamaluddin Abi Hajjaj Yusuf al-Mazi, Tahdzi al-Kamal fi asma’ al-Rijal, ( Bairut: Dar al-Fikri, 1994) hal.177

                [8]Jamaluddin Abi Hajjaj Yusuf al-Mazi, Tahdzi al-Kamal fi asma’ al-Rijal, Juz 1( Bairut: Dar al-Fikri, 1994) hal. 505

                [9]Jamaluddin Abi Hajjaj Yusuf al-Mazi, Tahdzi al-Kamal fi asma’ al-Rijal, Juz 4( Bairut: Dar al-Fikri, 1994) hal. 398